Ли Кван Инь в буддизме Тхеравады?

Кван Инь (а.к.а. Гуаньинь, Авалокитешваре) является важной фигурой в буддизме Махаяны. Но недавно я заметил статую Кван Инь на территории местного монастыря Тхеравады. Я посмотрел Кван Инь на Википедии и подключение к буддизму Тхеравады не понятно, но статьи сделал перевод ее имени по-тайски и по-Сингальски; обеих областей, где Тхеравада буддизм является преобладающим. Я также видел упоминания о статуе Авалокитешвары, перечисленные в очень старом руководстве в Бодхгае. Эта цифра в раннем буддизме? Или просто любимого многими?

+244
codeIgnitor 20 апр. 2016 г., 8:42:13
24 ответов

Пожалуйста, медведь со мной в этот ответ, как он должен дольше введение, чтобы правильно понимать, главной проблемой в отношении вашего вопроса.

В большинстве случаев, люди, которые изучают буддизм и интерпретировать ее на светский лад (отрицая Возрождение) не способны принять Будды средний путь - они должны (по незнанию) обе стороны в одну крайность ("я существует") или в другую крайность ("само не существует") (который на самом деле же, как первая крайняя ('существует'), потому что есть Я, которое отрицает существование самовыдвижение).

Избежать крайностей в отношении себя ("существует для себя" или "не существует") ясно говорится в Сутта:

"Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов вид возникает в нем: вид у меня само встает в него как истинного & установлено, или вид у меня нет собственной... или смотреть это точно посредством себя, что я воспринимаю себя... или смотреть это точно посредством себя, что я вижу, не я... или это именно посредством "не-я", что я воспринимаю само напрашивается в него как правда и основана, или же он имеет такой вид: это очень я моя — знаю, что чуток здесь и там до созревания хорошие и плохие поступки — это мое,что постоянно, вечный, вечный, не подверженный изменениям, и будет оставаться так же, как это для вечности. Это называется чащу видом на пустыню виды, искривления видом, извиваясь мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница человек не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, бедствия, & отчаяние. Он не освобожден, я вам скажу, от страданий & стресс.

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.002.than.html

Сайдинг в одну из этих двух крайностей ("само существует" и/или "не существует") не в соответствии с Дхаммой и является признаком ранения самоуправления (страдания).

(Пожалуйста, прочтите до конца, как это станет понятно вам, почему я все это пишу)

При самостоятельной ранен и эта рана не может исцелиться путем искоренения невежества (с реализацией анатта), есть только два варианта, чтобы облегчить эти страдания:

  1. Убивать раненых самостоятельно, отказавшись от своего существования (альтруизм) ("не существует")
  2. Принять раненых самостоятельно грандиозные, украшая его (нарциссизм) ("существует для себя")

Выше хорошо описал Будда:

"Есть две крайности, которые не предавались одним кто уже ушел вперед. Какие два? Та, которая посвящена чувственным приятно со ссылкой на чувственные объекты: базы, вульгарно, общего, неблагородно, невыгодно; и той, которая посвящена собственной скорби: болезненно, неблагородно, невыгодно. Избежать обе эти крайности, в средний путь, проделанный Татхагата — производить видения, производящих Знание — ведет к успокоению, прямому знанию, к пробуждению, к Снятие".

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.than.html

В приведенном выше Сутта, "та, которая посвящена чувственному наслаждению со ссылкой на чувственные объекты" - это потакание желанию, которое типично нарциссическое поведение и "та, которая посвящена собственной скорби" - это самоуничижении или отсутствие желаний или желаний путем самоотречения и самодисциплины как аспект религиозной преданности, что является характерным для альтруистического поведения.

Таким образом, чем больше собственной ранен (больше страданий), тем больше он/она альтруист или самовлюбленный. Как альтруист и самовлюбленный страдать (у раненых самовыдвижение) и чем больше они страдают, тем больше они заставляют страдать других (альтруист дает другим столько, что другие не могут научиться быть ответственными за свои собственные страдания; самовлюбленный человек берет от других настолько, что другие терпят слишком много, чтобы научиться быть ответственным за свои страдания).

Альтруист, который убивает его/ее оскорбленное самосознание и переходит в духовный путь, как правило, верит в "возрождение, но отвергает его прекращения", потому что он/она надеется на лучшее в следующей жизни ... на самом деле, это в следующей жизни рай, вечная жизнь без страданий. Такой человек более склонен следовать религии и презрение буддийских взглядов. Для альтруист религия может сделать прекрасный смысл.

С другой стороны, самовлюбленный человек, который делает его/ее оскорбленное чувство собственного грандиозного и переходит в духовный путь, как правило, верит в "возрождения", потому что его/ее собственной настолько грандиозно, что оно превосходит все. В сущности, его собственная личность настолько грандиозно, что оно становится (в производство) Nibanna. Он/она не надеется на следующую жизнь, потому что он/она слишком хороша для него, вот почему он/она отвергает его. Такие человек более склонны следовать буддизму и презрением религиозные взгляды. Для самовлюбленного человека буддизм может сделать прекрасный смысл.

Это производство Nibanna, с которой раненого самовлюбленный сам оформлены настолько грандиозны, что можно добраться только на нарцисс. Это по этим причинам, что он имеет веру "после смерти и страдания, перестает ко всем существам, независимо от того, невежественным или просвещенным", ведь если бы было иначе, это означало бы своего грандиозного (производство Nibanna) ничего особенного, потому что это будет достижимым для всех после смерти. Вот почему он/она считает, что Nibanna предназначен только для этой единственной и неповторимой жизни (по его словам) и что после смерти есть на самом деле "ничего"/"прекратить все"/"пустота"/"пустота". В реальности, не зная и имея такие неправильные взгляды, он/она обрекает себя на veryyyyyy долгих страданий в этой же самой "пустотности". В реальности, его оскорбленное самосознание это же "пустотность", но он/она отрицает это, проецируя готовых Nibanna на него. Это из-за этих же причин, что он/она destining себя "(вечный) пустотность".

Здесь идет ответ на ваш вопрос ...

Чем больше человек самовлюбленный, тем более, что человек искажает реальность. Помните, что он/она не имеет другого выбора ... самим собой столько раненых, что он/она должен изготовить искаженное самостоятельно и украсить его, чтобы спрятать раненого себе. Его искаженное личность может стать настолько украшен, что для того, для реальности, чтобы соответствовать его/ее украшали себя, он/она должен изменить саму реальность. Вот почему он/она искажает реальность и фабрикует ложь о реальности. Вот почему он/она заставляет других верить в свою ложь. Заставляя других верить в его ложь, его/ее ранил себя защищено, потому что, когда другие верят в свою ложь, что является доказательством для него/нее, что его/ее грандиозные (оформлен) существует и что реальность соответствует его/ее грандиозные (оформлен) самовывоз. Если кто-то видит через свою маску (оформлены самостоятельно) и видит его ложь, его ранило само подвергается его/ее, потому что, когда кто-то видит его/ее ложь, что является доказательством для него, что реальность не соответствует его/ее грандиозные (оформленные) на себя, при этом он/она видит его/ее искаженное (оформлен) самостоятельно-это изготовление и его/ее оскорбленное чувство собственного обнажается. Потому что ранил себя так много боли, это легче для него/нее, чтобы опровергнуть истину и изготовить новую ложь и сделать другим, кто подвергает его/ее лжецам.

Они мастера представляя явную ложь как правду. Они занимаются этим с детства. Они мастера в проецируешь свои (фальшивые) реальность на других. Они бредовые, но они заставляют вас думать, что вы тот, кто бредит. Они очень умные и хитрые. Они заставляют вас думать, что они просвещены и знают все, а что вы просто не можете понять, что они знают. Когда задали вопрос, они не отвечают, но дают неоднозначные и сложные объяснения и "доказательства", так:

  • что вы сами можете интерпретировать ответ в соответствии с вашими собственные взгляды или
  • ответ просто слишком сложно для твоего понимания (ехидно: потому что у вас нет знаний Будды, как они делать) и вы отпустить ее, не удосужившись обратиться за разъяснениями или
  • умный и уверенный тон ответа заставляет вас чувствовать себя как ты слишком глуп чтобы понять это, и Вы тоже стыдно признаться, что вы не понимаю, фабриковать ложь самому себе, что вы на самом деле делать понимаю, после вы воздавая хвалу самовлюбленный для его выработки знаний.

Будем надеяться, что в Палийском каноне достаточно обширна, поэтому легко видеть сквозь этот фасад лжи.

Поэтому, что бы быть светской интерпретации Ассу Сутта Сутта и Мата?

Вы уже знаете ответ. Просто используйте свое воображение. Помните, что данная интерпретация бредовые, но это похоже на правду, потому что он/она искажает реальность, чтобы соответствовать его/ее "хорошо выглядит самоуправления", который является просто маской для его/ее "ранил себя". Чем больше раненых самостоятельной больно, тем более перевод будет бредовым, или невпопад, или просто слишком сложна для восприятия для нас убогих мирских существ.

Разумом незнающие, не очень сведущ в Дхамме, можно быстро поддаются такие сложные лжи.

Но обученным умом, с открытым умом, не поддавайтесь на это и видеть сквозь ложь, глядя на картину в целом, а не только в подробности, что самовлюбленный очков. Это его/ее игру: он/она не хочет тебя видеть картину в целом, потому что если вы видите его, его маска упала бы.

Поэтому, что бы быть светской интерпретации Ассу Сутта Сутта и Мата?

Я постараюсь ответить на этот вопрос. Думая об этом, это не простая задача, но я попробую:

  • "Переселение" - это просто слово дано для возникновения и прохождения психических состояний в этой единственной и неповторимой жизни.

  • "бытие" или "бытие" - это просто слово, данное психическое состояние есть цепляние за "я".

  • "отец", "мать", "сестра", "сын" - просто ум состояние цепляния к "я".

  • "воды в четырех великих океанах" - это просто метафора, используемая для доставки сообщение сколько страданий в этой единственной жизни.

Я добавлю еще несколько, которые я нашел и может быть связана с другими suttas:

  • "Рождение-это страдание" трактуется как рождение для детей в это одна и только жизнь.

  • "Физическое рождение" и "физическая смерть" - это просто психическое состояние цепляния к "я".

  • Когда Будда говорит о "рождении" он действительно думает о возникновение психического состояния с привязанности к "я" в одном и только жизни.

  • Когда Будда говорит о "смерти" он на самом деле думает о перестав психического состояния с привязанности к "я" в одном и только жизни.

  • Когда Будда говорит о eternalism и нигилизма, он не касающиеся eternalism и нигилизм к жизни после смерти, но лишь для того, чтобы форм цепляния к "я" в этой единственной жизни.

  • Nibanna означает, что страданий останавливается в этой единственной жизни. Nibanna именно в здесь и сейчас, для этого одной жизни.

  • "рай" и "АД" являются описанием психических состояний разума это одна и только жизнь.

  • Когда Будда говорит о "нисхождении сознания в утробе матери", он не говорит о сознании ребенка, но сознание матери восприятие (отсюда и "по убыванию") она беременна.

  • "Миры" относятся к различными состояниями сознания у людей в одно и только жизнь, где "небо" - это удовольствие, человеческая мудрость, животное инстинктивное поведение, дух-это тяга и зависимость и ад страдания.

  • "прекращение перерождений" ссылается на прекращение возникших неприятных психических состояний в этом же и единственная жизнь.

Примечание стороны: ты его поймал? Для них все это "разум государства" ... нет ничего реального. Мирские истины не реально. Они опровергают материализм. По сути, они отказывают в этом самом существовании. Вот почему это нигилизм и не имеет ничего общего с реальным буддизмом. Отрицание существования-это так типично для нарциссов. Этот отказ фактически делает их меркантильными (плотской). Кроме того, существование их же грандиозного делает их меркантильными (плотской). Из-за отсутствия понимания из-за сильного чувства собственной они не могут видеть этого. Они на самом деле думают, что они в соответствии с Дхаммой, ни пофигист, ни экзистенциалисты и т. д. и они полностью верят в это как в истину. Конечно они будут отрицать мои утверждения, с помощью искажения и доказать, что, на самом деле, это я материалист, нигилист, лжец, Мара, религиозный, христианский, бредовые и т. д. ... но это будет лишь их проекция своих собственных проблем (твердое убеждение в существовании перерождений, которая на самом деле из их преувеличенное чувство личности, которая на самом деле исходит от раненого самовыдвижение) на меня. Они мастера искажая реальность, сделав жертвой похож на насильника.

Радикального светского буддийского вам придется отрицать существование, утверждая, что это просто против государства или, если вы действительно умный, отрицать существование, утверждая, что существование Nibanna. Конечно это Nibanna, что вы претензии не должно быть анатта, но Атта - ваш грандиозных нарциссических собственн ... но ваши слушатели будут думать, что вы говорите об анатта, так что не беспокойтесь ... вы сделали достаточно большие искажения, так что вы чувствуете, важно, что лучше, чем ощущение мерзкое, как и ваши ранили себя. Шутки шутками, таких опровержений существования исходят из нарциссической раны, причиненные лицу в его/ее детства.

Когда Сутта входит в противоречие с нарциссистами грандиозными видами, они отрицают Сутта, исказить его, умело поворачивая ее и интерпретировать ее таким образом, чтобы они соответствовали их грандиозным видом собственной какой-то (подделка) Nibanna. Если любая Сутта-это слишком сложно для скручивания, они используют отрицание и искажение поднимая вопросы с подлинность Сутта.

Глядя на светский буддизм в этом случае, это ясно видно, что светский буддизм-это действительно своего рода религия, ничем не отличается от христианства или любой другой религии, потому как религия и светская стволовых буддизм от собственного мнения.

Конечно, есть и другие светские буддисты, которые являются менее экстремальными и более открытым сознанием, чем представлено здесь в этом ответе. Не поймите меня неправильно, у всех нас есть нарциссические раны и используют различные методы, чтобы облегчить эти страдания. Чем больше рана, тем грандиознее может наши раненые самостоятельно стать. Веря в посмертное Возрождение, мы на самом деле продлит процесс заживления этой раны, вот почему светский буддизм-это не самое лучшее решение. Самое лучшее решение-отпустить всех представлений как это было первоначально учил Будда.

Надеюсь, теперь вы видите правду это все.

Обратите внимание, я не сторонник верить в перерождение, ни отвергая рождение и я не думаю негативно о светских буддистов или светский буддизм. У каждого есть раны и использует все, что работает, чтобы чувствовать себя лучше. В этом нет ничего плохого. С Метта

+906
user296473 03 февр. '09 в 4:24

Если вы ищете буддизма Тхеравады ретрит в Шри-Ланке вы можете посетить,

+881
user25604 20 апр. 2019 г., 0:06:42

Я бы хотел задать вопрос о 4 Благородных Истинах. Вторая Благородная Истина в широком смысле заключается в том, что страдания являются результатом влечение, отвращение и неведение. Я вижу, как это может рассматриваться как причина страдания-как-изменить (Viparinama-дуккха), и страданий-как-условия (ищите-дуккха), но никак не относятся влечение, отвращение и неведение страдание как страдание (дуккха-дуккха). Например, как причина страданий в результате сильного ожога быть объяснено этих трех факторов?

+879
dan v 18 мар. 2017 г., 19:04:43

Ниббана не состоит из имени-&-форма, ощущение, по-видимому, связано с прекращением ощущение и восприятие.

"Есть то измерение, монахи, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни один аспект бесконечности пространстве, ни в сфере безграничного сознания, ни размер небытия, ни в сфере ни восприятия, ни не-восприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни Луна. И там, я говорю, нет ни приходить, ни идти, ни остановились; ни ухода, ни вытекающие: необустроенной, unevolving, без поддержки.Это, просто это конец стресса". (Уд 8.1)

"Существует, монахи, нерожденное — unbecome — насыпной — unfabricated. Если не было, что нерожденный — unbecome — насыпной — unfabricated, есть не бы в случае чего спастись от рождения — стал — сделанный производство будет различить. Но именно потому, что есть нерожденный — unbecome — насыпной — unfabricated, побег из рожденных стал — сделал — производство устойчиво". (Свид 8.3)

Ниббана находится за пределами этого мира, где существуют такие понятия, как "постоянное" и "непостоянное".

Творец (Брахма) существует, но это временно (даже если его существование является для чрезвычайно чрезвычайно долго-срок) и подчиняется законам Камма.

+873
DemiLo 9 мар. 2010 г., 2:06:40

Хотя нет однозначного, кто его учителем был, он сказал, он узнал это от кого-то еще, когда он был в Мониве области в сторону лак-Пан-Таунг горы. Также есть ссылка, что это традиционный Бирманский способ. Об этом говорится в ври и pariyatti.org биография. Ври учителей Випассаны , как вынесенные в Леди произхождение. Ври может быть рисунок по произведениям саяджи у Ба Кхина (например. Часы Випассаны обрушилось на странице 71, также ссылается на это.) Это сильная вера эта традиция (которую я тоже очень активно участвует и практика), что он узнал от печатной вынес из Сона и Уттара, кто пришел в качестве миссионеров в течение Король Асока время.

В Википедии запись (первоначально получены из О святых и колдунов идеалы человеческого совершенства и власти в современном бирманском буддизме Патрик Pranke стр. 461) упоминает Леди Sayadaw узнал техникой Випассана, которая оставалась учат в пещерах Сагайн Хилс.

Следовательно, это был точно не его творение согласно биографической ссылки выше. Но книга Рождение прозрения в Разделе 7 написано, в противном случае хотя. Так что нет должной или последовательный способ определить, что именно является правильным, хотя и предыдущем случае могут быть правы. Есть параллельные методики, в некоторой степени и в других linages.

Более восьми лет он остался там, на преподавание и продолжение его собственные схоластические попытки, до 1882 года, когда он переехал в Мониве. Он был сейчас 36 лет. В то время, Монива был небольшой районный центр на на восточном берегу реки Chindwin, который был известен как место где метод обучения включен весь Tipiṭaka, а не только отдельные ее части.

Учить пали в монахи и sāmaṇeras в Монива, он пришел в город в течение дня, но вечером он может перейти на Запад берегу реки Chindwin и провести ночь в медитации в небольшой Вихара (монастырь) на стороне лак-Пан-Таунг горы. Хотя мы не имеем никакой определенной информации, вполне вероятно, что это был период, когда он начал практиковать випассану в традиционный Бирманский путь: с вниманием к Ānāpāna (дыхание) и vedanā (сенсация).

Источник: http://www.pariyatti.org/Resources/Treasures/VenLediSayadaw/tabid/205/Default.aspx, http://www.vridhamma.org/Teachers-2

Леди Sayadaw освоил технику Випассаны, которые остались преподается в пещерах Сагайн Хилс, которых было полно с медитацией пещерами и усеянные лесных монастырей. Как долго мы этого не знаем. Словесные источники утверждают, что два монаха принесли практика випассаны в этой области во времена Будды. Это так же вероятно, что до восемнадцатого века в Бирме, как в другом месте в Theravāda мире, вообще считалось, что это было уже невозможно достичь просветления и, следовательно, Ниббаны через vipassanā или любым другим способом в течение нынешнего возраст.

Самые ранние известные Challenger в это предположение, что монаха от Сагайн Хилс в Верхней Бирмы по имени ваиа-zawta, чьи движения процветала во время правления Маха-Дамма-яза-депати (Р. 1733-1752). А молодой ученый-монах по имени Medawi (1728-1816) начал писать vipassanā учебные пособия на родном языке. Сформулированы на языке абхидхаммы, это очень раннее, как vipassanā книг мы имеем из Бирма. Ранние руководства Medawi было закончено в 1754 году. Родословная леди по приходит от этой линии, в соответствии с его основным учителем был королевский Король Миндон в министр у ВПО Хлаинг (1830-1883), который был примечателен для его алчный интерес к западной науке и усилия, чтобы примирить этот новый с точки зрения абхидхаммы. Этот синтетический подход был принят на его протеже, ученый-монах, у учеников, который позже стал известен как Леди Sayadaw, пожалуй, самый значительный популяризатор vipassanā в в современный период.

Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Ledi_Sayadaw, http://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/view/9290/3151 (стр. 461)

+862
OvdikinMikk 8 дек. 2013 г., 11:31:38

Недавно, в объяснении относительной неважности вопроса, Является ли явления лишены истинного существования, он утверждал, что, "это наверняка иллюзия" и не имеют истинного существования. Это представляется как важный факт , который имеет значение в прагматическом сотериологической целью Тхеравады в отличие от упомянутой выше вопрос.

Несколько вопросов, которые возникают:

  • Во-первых, это иллюзия или нет? Здесь было сказано одним человеком, что я не иллюзия?
  • Если личность, как иллюзия или буквально иллюзия, это синоним сказав, что ему не хватает истинной существования с точки зрения Тхеравады?
  • Почему Тхеравады считают это вопрос об онтологическом статусе личности лиц, подлежащих важный вопрос? Почему мы не можем просто сказать, что я человек реальный и настоящий, как и другие явления, но преходящими или не хватает Сару, как сказал Крис был правильной интерпретации ЗП 22.95
  • Почему Тхеравада связи вопрос о том, агрегаты имеют внутренней стоимости, ценность, смысл и качество важный вопрос? Если самостоятельно не существует как иллюзия, то какое это имеет значение, если агрегаты имеют внутренней стоимости, ценность, смысл и прочного качества, поскольку личность не может быть найден в них?

Некоторые приверженцы Тхеравады говорят, что, "оригинальный пали Сутта" и покончить с ненужными домыслами или "онтологической хомяка колеса". :) Однако, как ни парадоксально это кажется какой-то Тхеравады связи вопрос об онтологическом статусе самих себя, чтобы быть очень важным. Также очевидно, что Шарипутра подумал, что очень важно для правильного Ямака об этом. И сам Будда считал, что важно проинструктировать, как агрегаты и другие явления следует рассматривать как лишенные внутренней стоимости, ценность, смысл и качество независимо от вопросов о себе.

+716
onon15 15 июл. 2017 г., 22:51:35

Мне жаль, что я не помню имен в этом.Но вот полная история.

Там была грандиозная монаха, в то время как Будда был жив.Он хотел достичь нирваны, но у него была небольшая проблема.Он был в состоянии достичь "самадхи", но не смог удержать его.он все потерять и вновь обрести ее.Он был напуган идеей перед смертью без "самадхи", по крайней мере.Он продолжал попытки, но было очевидно, что ничего не изменится.Однажды ему было достаточно этой игры, что его судьба была с ним и решил закончить свою жизнь, оставаясь в "самадхи".Это не то, что Господь Будда согласился бы с таким никто не знал этого.он взял нож и перерезал ему горло, но годы практики смог быть полезным в данный момент.Его мысли начали достигать более высоких уровней концентрации и он пошел с того, что используя его самадхи. К тому времени он был мертв, он больше не был обычный монах, он был "Арахат".Господь Будда услышал новости и пришел, чтобы увидеть его тело и сказал, что это не он "Арахат",дать телу уважением, которого она заслуживает.Вот как остальной народ должен знать о реальной истории.

+693
annethell 25 окт. 2019 г., 5:57:00

Я думаю, что этот вопрос может остаться без ответа, так что я дам ему попробовать.

Этот ответ не подробный, но как я могу структуры ответа. Структура-это своеобразный исторический. Для более подробной информации вы можете Google для слова я процитировал (например, сила).


Самая ранняя буддийская Дхамма может быть "Четырех Благородных Истин": о страдании, которые являются или неудовлетворительность ("дукха"), причину, и прекращение страдания -- и "благородного восьми", который является путем, ведущим к прекращению страданий.

Поэтому цель-положить конец страданиям ... или завершить путь, чтобы делать то, что должно быть сделано и т. д.

"Благородный Восьмеричный Путь" можно охарактеризовать как "тройное обучение". Некоторые из обучение рассматривается как более предназначены для монахов, чем для мирян.

Бит предназначен для всех, кто (включая мирян) мораль также известен как "сила" (в том числе "заветы"), - из которых вы получите краткие, как этот или этот. Это может быть не в цель (или, может быть, они являются целью для мирян), но в цель. Или, может быть, цель - "сухая", может быть, хорошее перерождение.

Другие две части из трех-кратной тренировки концентрации и мудрости: так это может быть тоже называются цели.

В "suttas" (которые являются стенограммы учение Будды) довольно долго. Две другие части "Tripiṭaka" являются "Виная" (монашеских правил, для монахов и монахинь, а также от Будды) и "Абхидхаммы" (который я думаю, схоластического анализа и доработки, комментарии, на материал в suttas). Это довольно длительный.

Я бы сказал, что он (по крайней мере suttas) почти все о дороге, а не о цели.

Способ включает отказ от "оков", и "помех" и "оттоки" и так далее. Потому что это путь, это тоже можно рассматривать как цели.

Ниббана-это одно из названий ворота-это один из многих имен.

Я думаю, что позже люди обсуждали метафизической природы Ниббаны: "существует ли она?" и т. д.

Буддийское учение мигрировали через Китай. Некоторые ученые говорят, что это влияние есть на даосизм. Оттуда он достиг Японии. Так что ФАС, как я знаю, в какой-то момент некоторые японские мастера решили, что не было слишком много стипендий (слишком много текста, возможно) ... и делать больший упор на медитации. Это продолжение традиции изучения от учителей ("родословная"), живущие в монастырях, и так далее.

Один из ранних (Тхеравада) доктрины (из Четырех Благородных Истин) заключается в том, что страдания вызваны желанием, что страдание прекращается, когда желание перестает: так вы получите suttas такой. Я не много знаю о Дзен, я думаю, что одна из его доктрин медитировать без цели (которая может быть похожа на "без желания", и имеет отношение к вашему вопросу). Другое значение-видимому, спонтанность-это не самоцель, а признак "просвещенного" состояния души-что ("спонтанность") является, возможно, не один из явных Тхеравады ценности? Я не уверен, следует ли рассматривать это как отсутствие "привязанности" (как может быть понят Тхеравады), и/или как - то с даосским влиянием.

Дзен-буддизм не только существует в Японии: также во Вьетнаме и Корее. Причина, по которой Дзэн известен в англоязычном мире является то, что она была одной из первых форм буддизма в США.

Все, что сказал, Цель может быть похож. Вот цитата из ТИК Нат Хан (известный вьетнамский дзен монах):

Опра: Спасибо за честь говорить с вами. Просто в вашем присутствие, я чувствую себя менее напряженным, чем когда день начался. У вас есть такая мирная аура. Ты всегда такой контент?

Нат Хан: это моя тренировка, это моя практика. И я стараюсь жить каждый момент так, чтобы сохранить мир в себе.

Опра: потому что вы не можете дать его другим, если вы не имеете его в себя.

Нат Хан: Право.

Опра: я вижу. Я знаю, что ты родился во Вьетнаме в 1926 году. Есть какие чудесные воспоминания из детства, которые вы можете поделиться?

Нат Хан: тот день, когда я увидел изображение Будды в журнале.

Опра: сколько тебе было лет?

Нат Хан: я был 7, 8. Он сидел на траве, очень спокойный, улыбается. Я был впечатлен. Вокруг меня людей не было, так что я было желание быть похожим на него.

+660
user147374 30 нояб. 2015 г., 15:59:29

Я в настоящее время безработный. Я увидела рекламу набора государственную страховую компанию. Поэтому я думал спросить перед применением. Я очень смущен. Я не хочу делать какие-то неправильные задания к существованию.

+653
dmw 4 янв. 2014 г., 18:46:38

Позвольте мне дать вам конкретный пример...

Мумонкан - случай 6: Будда держит цветок

В Случае:

Когда Будда Шакьямуни на горе Гридхракута, он протянул цветок для своих слушателей. Все молчали. Сломал только Махакашьяпа в широкой улыбкой. Будда сказал: "Я есть истинная Дхарма глаз, Чудесный ум Нирваны, истинной формой бесформенного, и Тонкие Дхармы ворота, независимой от слова и передается дальше учение. Это я доверил Махакашьяпа".

Комментарий Mumon это:

Золотисто-перед Гаутама действительно игнорируют своих слушателей. Он сделал хорошо выглядят плохо и продавали собачье мясо помечены как баранина. Он сам думал, что это было замечательно. Если, однако, все в зале были смеялся, как он может передать его настоящий глаз? И опять же, если Махакашьяпа не улыбнулся, как мог Будда передал это? Если вы скажете истинную Дхарму глаз может быть передан, тогда золотое лицом старика станет Городской пижон, который обманывает стране Скобари. Если вы говорите, что он не может быть передан, тогда почему Будда одобряю Махакашьяпа?

Стих Mumon это:

Протягивая цветок,
Будда предал свой кудрявый хвост.
Небо и земли были сбиты с толку,
На улыбку Махакашьяпа же.

Если вам дали этот Коан в традиции Риндзай Дзэн, ваш учитель просто бы поручить вам сказать "цветок" на свой выдох, оставляя его до вас, чтобы определить, почему Махакашьяпа улыбнулся. Теперь, есть несколько различных способов вы можете идти о делают это. Так большинство людей сначала попробуйте сесть на подушку и начала думала об этом. "Цветок", цветок", они могут подумать. "Будда поднимает цветок". "Не учение". - Ах, - говорят сами с собой, с собственной улыбкой, "это Коан должны говорить о 'таковости' цветок! Видя, что напрямую передать путь без учения!"

И если вы сказали, что ваш учитель, он бы смеялся.

Это способ мышления или созерцания. И это действительно не отличается, чем библейский стих или стихотворение и пытаюсь разобраться с его смыслом. Люди делают это все время в буддизме. С "сердечной Сутре", например, они могут выяснить важность взаимосвязи между формой и пустотой. Они могли бы быть в состоянии говорить о том, что форма является и то, что пустота. На самом деле, существуют целые книги, посвященные такого рода вещи. Но все это не имеет ничего общего с самим сутра сердца. Вы на самом деле нужно смотреть форму и крах пустоты друг в друга, чтобы знать, что это действительно клонит.

И какая же альтернатива? В нашем примере выше, а не обдумывал слово "цветок", вы бы просто сосредоточиться на своем дыхании и сказать "цветок". Вот именно. Снова и снова, на каждом выдохе, "flooooooooweeeeer, flooooooooweeeeer". Ты бы не думал о том, что "цветок" может означать в контексте Коан. Вы даже не будете знать смысла слова "цветок", как вы сказали. Просто "цветок, цветок".

Как вы сделали, что ваша концентрация будет увеличиваться так же, как и с любой другой формой анапанасати. Вы бы просто сидеть в самадхи - в пустоту - с чувством доверия и открытости. И тогда бы ты превратить ваш разум в мир формы. Если ваше сосредоточение достаточно глубоко и если ваш ум был должным образом подготовлен (и нет практически никакого способа узнать, когда начнется прозрение удара), что-то где-то в мире форм может выскочить на вас. Это может быть чувство, это может быть словесное понимание, это может быть даже понуждении к вам на колени и начала прыгать как кролик! Что-то, то становится очевидным, что конкретно связано со словом ты повторил на свой выдох. В этот момент, форма и крах пустоты В образом Коан. Вы можете использовать тот же процесс с Сутта стих, или Випассана теме, или любой другой автомобиль понимания практики. Важно, что вы используете концентрацию практике в качестве катализатора для понимания. Мы спускаемся в глубины и вернуться с жемчугом. Это настоящий интеллект медитации.

+652
Darksouls 1 июл. 2013 г., 9:31:31

желание-это движущая сила, даже за стремление к пробуждению и нирване, разница в том, что это благородное и полезное желание, ведущее к достижению целей соответствующего качества и в конечном итоге не сам, а мирские желания и сделать прямой oppostite

сострадание является подлинной как наших ментальных помех и осквернения являются избавиться от, еще один находится на духовном пути более утонченную и возвышенную свои полезные качества

сострадание, быть здоровым и благородные качества, безусловно, надо развивать

+638
Craig Hindall 5 янв. 2010 г., 3:24:03

Saptha Упасака Вишудхи, интересно и тройной драгоценные камни, уважая читателей,

в первую очередь это не хорошая статья и статистика, думаю, что это правильно выстраивать зарегистрированным торговля в благотворительной организации, которая находится далеко от того, что реально дает в accordiance Дхармы. Например, всем известно, что швейцарский народ самый скупой из Европы и Китая-люди самых самых жадных людей, но у них также есть способы, чтобы дать, или лучше торговать.

Если вы "бак" пуст, чем вы могли бы, вероятно, уже достигли Восьмеричный Путь и это хорошо, чтобы сосредоточиться больше на просто "сила, самадхи, Панна". Будучи уже там, не забывайте, что вы можете иметь beome человек, которые уже есть достойное поле заслуг и хорошо быть не жадным и пусть теперь другие приготовить путь, чтобы следовать. Отдав все внешне один находится на этапе становления настоящим бомжом.

Когда взятие неданного, принимая на чувственные вожделения, опять же, нужно дать держать самооценку на уровне, что позволяет в дальнейшем пути и фруктов.

Его не похвально, позволяющие принимать ради отдачи и удовольствия с ним.

Но, с другой стороны, если до сих пор после sensuallity, лучше обратиться и щедрость в virture, предоставляя обслуживание, самое лучшее для тех, кто достоин его получить, так как помощь, содействие и услуги, Veyyāvacca (не переведены на английский еще) падает уже как "почитание", под сила часть восьмеричный путь.

Атма может только стимулировать снова и снова, поддержать, помочь и выделить что-либо можно и insired на Savaka Сангхи, не тратьте свое добро в бросать золото в грязи или чистой воды в соленый океан. Никаких денег и материальных потребностей, необходимых на всех, и когда даже держать 8 заповедей, все время достойно жить на дары стране, посвященный достойных и слушателей.

Но есть и еще один момент, показанный в красивую историю, давая жадным Дева, Упасаки может знать и помнить:

Аджану тхонгу ли "добро": там совсем другая история, о старой женщине, которая ушла в монастырь в один день и увидел, что медитация при ходьбе дорожки были грязными. Она прокатилась по пути очищают от грязи и мусора, так что монахи могли ходить удобно по пути. Она это сделала только один раз, но она сделала это с любовью, отношения, убеждений, уважительного отношения, и чистое состояние души. Грязь и мусор заставляли ее чувствовать себя подавленным, так что она прокатилась все это прочь и набор воды для мытья ног; как следствие, ее ум чувствовал себя чистым и освеженным. Вскоре после ее возвращения домой у нее случился сердечный приступ. После того, как она умерла, она возродилась как Дева с большим следующим, дворец, божественная еда, и всевозможные богатства. Живя в ее дворце, она стала вспоминать свою прежнюю жизнь и думала про себя: "если бы у меня было много заслуг, я был бы еще богаче, чем я сейчас. Было бы хорошо, чтобы идти вперед и делать добрые дела для просто немного дольше, так что я мог бы получить еще более богатые результаты, чем у меня сейчас.... (дальнейший рассказ, пригласил следовать ссылке)

Так что может быть, что настоящие, хорошие монахи не поддаваться на ваше желание сделать больше заслуг не проводящего пути, а просто за ту или иную бытие и становление.

И это точка, Упасаки думал уже об этом последние дни интенсивно, почему вы торчать здесь и тратить ваше драгоценные камни, а еще можно посвятить ее там, где она может принести реальные плоды благотворно. Больше не требуя от определенного sociaty нет больше Dept для того чтобы платить.

Атма вещи на историю Упасака Агра о своем учителе. Другие то самые западные или современные "учителя", которые используют Сангхи и тройной драгоценные камни с самого начала накапливать долги и недостатки, узнав о щедрости, жили на ней, то даже сложить одежду и сделать бизнес на учения Дхаммы, как "традиция разрушает" мирянин наслаждаясь чувственностью и даже принять милостыню так же, он лежал учитель и, казалось бы, со временем его Дхамма глаз действительно открыт и нет другого пути, если это возможно, чтобы жить в Холли живут, рукоположен, а также его семьи не последовало. Это отличная история и показывает, как он работает и достоин того, чтобы следовать этому foodsteps, поскольку другие, давал добро и шаг за шагом, делая средства к существованию из того, что они делают в стороне от distroying свою старую доброту и повреждения возможность многие при этом.

С Упасака на самом деле сведущ в Дхамме, но только не прямые советы, он может найти достаточно пищи для размышлений и мой человек надеется, что он не только сделать лучший выбор для себя и на благо всех его близких вокруг него, но и что он найдет путь к настоящему счастью с легкостью самостоятельно.

Где еще может кто-то прийти следя за добрые дела и слова мудрые, те существа получают здесь или их как старые потеряли хороших друзей где-нибудь идет. Тайс ни страха, ни отсутствие чего-либо для такого человека.

Пусть т человек сейчас поделиться аналогии с огнепоклонником в конце, так как Danā только как минимум только увеличивает трупы, смерть и страдания в этом мире:

Приобретение заслуга сейчас, направленных на продление существования в будущем приведет к такой же участи. Необременительные задачи, которые мы берем на себя обязательства по обеспечению существования ничем не отличаются либо. Все эти усилия служат только в качестве топлива для огня смерти. Это чтобы убедить вас в тщетности всех человеческих усилий, как бы почтенны, направленных на продолжение существования. (Подробнее по ссылке и получения в отделе мудрость путь)

Мудит.

Возможности расширенного ответа, а также возможность задать все дальше и обсудить, может быть найден здесь, пригласили, дали и надпись: [Вопросы и ответы] что происходит, когда ваш бак пуст, и у вас ничего не осталось, чтобы дать?

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других wordily выгоды]

+586
stcogolin 18 июн. 2015 г., 13:14:49

Я предполагаю, что вы имеете в виду "то, что оковы будут устранены". Вы не можете расшифровать искоренение оковы любое физическое ощущение. Вы не должны дать значения какие-то чувства. Вы только обратите внимание, как они поднимаются и опускаются. Когда оковы будут устранены, вы будете знать, потому что они больше не возникают в голове. Вот по теме отвечай.

+552
Tyrus Osburn 1 мая 2014 г., 8:03:50

Эскапизм не является принцип в буддизме. Эскапизм предполагает, вы пытаетесь убежать от страданий, но в реальности мы пытаемся быть изменены страдания. Это основная учение в буддизме и циркулирует вокруг в перспективе быть внимательными. Избегая переживаний, которые неприятны, врач не выучить урок жизни пытается учить их. Схватив быка за рога и перед вашей проблеме, мудрость и опыт начинает разворачиваться.

Чтобы больше не было желания часто неправильно интерпретируется как все желания. Есть такие вещи, как полезные желания, такие, как пожелав благополучия всех людей. Говорить больше нет желания, значит, у вас больше нет струны тянут вас в разные стороны. Вы все еще можете наслаждаться любимой пиццей, заходите внутрь, если он на улице холодно, лежать в кровати, пока ты болен, но это нормально. Ты человек и ты узнаешь, что это произойдет. Это означает, что вы принимаете происходящее здесь и сейчас; но это не значит, что вы не можете наслаждаться жизнью, ни принять меры, чтобы помочь нуждающимся.

+522
Chaz Biroan 27 окт. 2013 г., 15:03:40

Сверхчеловеческие способности описаны много раз в suttas, как Iddhipada-вибханга Сутта и многие другие.

Конечно они реальные, а не метафоры или попусту мифы. Но есть много других способностей за пределами основных классификаций (как отметил сам Будда).

Как только человек достигает определенного уровня концентрации, они могут испытать все виды сверхчеловеческие способности. Они классифицируются определенным образом по канонам пали под названием "Шесть выше знания" или "Abhijñā".

Я видел документальный фильм давным-давно, называется что-то вроде "паранормальные файлы КГБ" о Советском Союзе исследования психические силы столкнулись тибетские монахи, по слухам, всех видов психических сил. Они провели эксперименты с некоторыми монахами и попросил их сосредоточиться на ломать черепа и через несколько секунд это произошло на самом деле. Я нашел видео, Вот это https://www.youtube.com/watch?v=_CH0VyYbwuk&feature=youtu.be&t=3741.

Лично для меня я только опытными тонкими энергиями, как иногда зная сознании и восприятии других людей, исцеляя себя, и испытывая сильнейшее наслаждение от разрушения asavas.

Я знаю, что с практикой практически для всех, кто развивает концентрацию смогут достичь сверхчеловеческих сил с небольшим трудом, это не так сложно, как кажется. С надлежащей подготовки он, вероятно, займет несколько месяцев или меньше практики.

Но я не очень заинтересованы в развитии сейчас сверхчеловеческими способностями, потому что это кажется ненужным и не полезным для меня, учитывая мое текущее состояние.

Меня интересует только концовка умственного брожения (asavas), потому что это очень полезно для меня, чтобы испытать такое удовольствие и положить конец бесконечного цикла страданий.

Мысль возникла в моей голове "какой смысл в том, что все виды сверхчеловеческие способности, если по-прежнему испытывает страх, гнев, печаль, скуку, и прочие убогие государства?". С разрушением asavas я испытал бы сильнейшее наслаждение, стоять бесстрашно, несомненно, sorrowless, просто наслаждаясь этой вечной момент. Так что большая мощность может быть?

Прямо сейчас я сосредоточен на развитии ума-упражнения до конца умственного брожения (asavas) с точной методы, кажется, полностью исчезли или спрятаны хорошо в течение этого периода времени. Все, что сейчас остатки в нынешние времена смутные учений и идей, а не точных точных методов. Я надеюсь стать архатом или paccekabuddha в этом существовании.

После этого достижения я мог бы легко развивать и другие сверхчеловеческие способности, если я хотел.

Вот некоторые из моего личного опыта:

  • Я концентрируюсь на исцеление себя, через несколько секунд или минут концентрации, я чувствую покалывание вибрации, исходящие из моего тела, мой нос становится unstuffed, мое зрение немного улучшается, и мое самочувствие улучшается
  • Я концентрируюсь на уничтожение болезненных чувств внутри меня, я вижу, что в прошлом я жестоко оскорблен другим, который является одним из тщетных пустяковые дела держит меня обратно
  • Я концентрируюсь на уничтожение болезненных чувств внутри меня, я чувствую себя вид энергии перейдет в лоб третий глаз уголок и опыт блаженства, я стараюсь изо всех сил и энергии уходит выше мой третий глаз в верхней части головы и опыт такой экстремальной форме наслаждения, что я не вижу другого большего удовольствия

Я тоже считаю, что в прошлом я практиковал ум-упражнения в начале Древнего Египта давным-давно, который бессознательно бессознательно я теперь возродилась в Новое время. Похоже, что раньше египтяне были чрезвычайно заинтересованы в ум-упражнения и медитации, многие из того времени сейчас, вот в этот промежуток времени. Также иногда вижу духов умерших родственников, небесных и адских существ.

Конечно, это крайняя форма наслаждения-это наибольший выигрыш, самым большим удовольствием, единственная заслуживающая внимания цель в жизни.

+470
Soya Alli 5 янв. 2012 г., 6:15:51

Будда практиковал все религии дня и не могла найти пробуждение от страданий. Индуистская Вера покоится больше на церемонии и ритуала, чем некоторые методы буддизма. Буддисты не должны верить или поклоняться ничего, просто проснуться. Отказ, я не индус, но у них есть много ритуалов и церемоний. Если вы найдете путь, который работает для вас, следуйте за ним, пока он больше не может использоваться, а затем найти следующий этап в путешествии, даже если это означает стать практиком лей.

+440
lika84 17 мая 2015 г., 8:59:05

Вопросы :

Разве я существую ?

Я существующий?

Я буду существовать ?

  • Условно говоря, да на все три вопроса. Само понятие, представление, умственное образование, относятся к 4-й совокупность психических образований.

  • В конечном счете говоря, нет на все три вопроса. Понятий не являются частью высшей реальности. Опыт есть. Когда пишу этот пост, глядя на экран компьютера, то, безусловно, "видеть" , но, в конечном счете, не "видящего" может быть найден.

Есть четыре истинных реальностей; Рупа, Читта, Cetasika и ниббана.

+414
Christina Gorsich 14 июн. 2019 г., 14:18:40

Существует несколько ответов в ссылку вас в курсе, что объяснить, что половое извращение и онанизм не может рассматриваться в рядах действия названного сексуальном домогательстве.

Теперь вы можете иметь, если вы используете слово чувственный проступок, как перевод, то действия как переедание и чрезмерное мастурбация может рассматриваться злоупотребление чувствами.

Мастурбация не изменяет разума. Если вы посмотрите достаточно глубоко, онанизм сделал из-за разума. Мастурбация-это только для монашествующих, а не то, что миряне должны пойти беспокоиться слишком много о, по крайней мере до тех пор, пока практика начинает показывать их никчемность сексуальных действий, то она, естественно, отпадает.

+357
Nadav SInai 1 февр. 2013 г., 10:25:11

Смысла saṅghānussati заранее, см. Часть II—концентрация (Samádhi) СН. VII и шесть воспоминаний воспоминание о Сангхе страница 215.

Мы должны быть использованы с дерева убежищ по Сутта. Ма. У. Sevitabbāsevitabbasuttaṃ:

Было сказано: "Сарипутта, я говорю, человек также вдвое те, что должны быть использованы и не использовались" на счет того, что было сказано благословенным? Учитель, при использовании определенных лиц, штрафных увеличивается и уменьшается заслуги, такие лица не должны использоваться, когда с помощью определенных лиц, штрафных уменьшается и надбавки, такие лица должны быть использованы. Было сказано: "Сарипутта, человек тоже два раза, те, что должны быть использованы и не использовались. "Это было сказано на счет этого.

Почему? Сутта. КХУ. Jā.(1) Vīsatinipātajātakaṃ Sattigumbajātakaṃ:

“С кем бы они ни были, хорошие или плохие, человек имеет честь платить, замкнутый или добродетельным, что человек держит его под свои сети.

“Как товарищ один восхищается, как выбирают друга, такие будут стать человеком, который держит рядом с ним, в конце концов.

“Дружба делает как, и трогать на ощупь может, вы найдете его правда: ядовитая стрела, и прежде чем длинные колчан отравлена тоже.

“Мудрый избегает плохую компанию, из-за страха окрашивание касания: завернуть тухлую рыбу в траву, вы найдете травой воняет так же. И они, которые держат дурака компанию сами скоро будут такие.

“Сладкий заверните ладан в лист, он будет пахнуть, как сладкий. Так они сами скоро расти мудрым, что сидеть на мудрецов ног.

“Этой притчи мудрые должны свою прибыль знаю, пусть избегать плохой компании и с праведным идти: небо ждет праведник, но плохо обречены на ад внизу”.

+301
Fandm 27 авг. 2014 г., 1:27:30

я думал, что я помню, как читал Сутры, которые говорят, что тот, кто наткнулся на эту Сутру-это sotapanna и теперь я не могу вспомнить, где я читал это. но разве это дело, чтобы найти sotapanna? не лучше ли вам сосредоточиться на взращивании себя, потому что вы могли уже столкнуться в вашей нынешней жизни. Поступающий поток, как говорят, иметь непоколебимую веру в буддизм , не значит, что если абитуриент поток уже встретиться с буддизмом, вы, скорее всего, встретиться с ними где буддисты соберутся?

я приношу извинения, если то, что я написал здесь кого-то обидеть. общение не мой конек.

Добавлено Примечание: если кто-то думает о достижении sotapanna раньше там этот samanthabadra текст, что если слушать декламировать на квалификацию человека, можно достичь стадии в течение трех жизней. так что это может быть хорошей идеей, чтобы слушать это еще так, чтобы в будущих жизнях он будет легче для одного, чтобы достичь три жизни (если у вас была приверженность с вашим гуру, вы должны спросить вашего учителя) https://www.youtube.com/watch?v=8W91pUTf2Jc&t=37s&list=PLjUJNKDN2ecAZtNHQElrb591QmSj_3z-9&index=41

еще два я считаю, что помочь мне в моей буддийский путь как Ом мани падме хум и мантра тара, в которой я думаю, что тара мантры действительно помогли в достижении духовный путь быстрее. я полагался на тара мантра, чтобы помочь выбраться из моей и мрачные обстоятельства, чтобы увидеть, если она может установить мое богатство путь прямо на трассе, хотя не так много изменений в моей жизни (но я все-таки думаю, что это возможно, помочь мне множество времени на очень трудную и опасную ситуацию), мой духовный путь буддизм, кажется, идет так быстро, как на дрожжах, как будто нет завтра.

добавлено примечание 2: нашел Сутры, которые помогают достичь стадии вступивший в поток, известный как отель сутра. любой, кто может читать эту Сутру считают редкими. и будьте открытыми для чтения этой сутры. http://fpmt.org/education/teachings/sutras/sanghata-sutra-in-various-languages/

+297
Luke McGregor 15 мая 2013 г., 18:02:12

Цитата из уважения и благодарности! ...

"Один страдает, если жилище без пиетета или уважения."

Осознавая эту ситуацию, он стал искать решение для пробужденного человека:

"Теперь о том, что брахман, или созерцательный я могу пребывать в зависимости, чтя и уважая его?"

Естественно, не в состоянии подобрать себе любой человек, который будет достоин уважения Татхагатой, он не совершил ошибку, которую многие делают сегодня, когда им не хватает идола, чтобы сделать собственный, мы, Мой, или наш объект поклонения и почитания, но увидел вечную вредные законности натур и правду:

"Что, если я поселюсь в зависимости от этого очень Дхамму, которой я полностью проснулся, его почитании и уважении?"

Брахма Sahampati, признав его мысли и понимая это косвенный вопрос в отношении существа мира, если она будет использовать, не имея задач в этом мире остаться еще что-то в нем и соответствовала Татхагата использовать его позже 45 лет посвящения в этом мире, чтобы поддержать и объяснить пункт для беженцев и уважения:

Прошлых Будд, будущих Будд, и он, кто сейчас находится Будда, снятие горе многих —

все жили, буду жить, он живет, почитая истинной Дхаммы. Это для Будды, это закон природы.

Поэтому тот, кто желает своего блага, стремящиеся к величию, следует соблюдать истинную Дхамму, вспоминая Учение Будды.

Не сильно переживать, если пожелал и спросил, А для хорошего.

[Не дали для торговли, обмена, стеки, буддизм, но и для выхода. Дополнительные вопросы по ней и возможность обсудить, выйти здесь ]

+205
Nick Allen 11 июн. 2015 г., 9:56:52

Возможно, достаточно просто быть радостно осознавать мытья посуды. Не ходить на работу, в прошлое, в будущее. Просто радикально отличается от того, как наши умы, как правило, работают...

ТИК Нат Хан на внимательность и счастья

https://www.youtube.com/watch?v=_iLHm7LixaM

+201
Phillip Shipley 22 апр. 2011 г., 11:29:59

Дополняя ответ Ахмед.

Будда имел 32 физические характеристики. Они слишком подробны, чтобы быть перечислены здесь. Пожалуйста, см. ссылку.

Как для ума, сердца и характера, он все Paramis. В paramis Тхеравады перечислены здесь:

  1. Dāna pāramī : щедрость, давая о себе
  2. Sīla pāramī : добродетель, нравственность, правильное поведение
  3. Nekkhamma pāramī : отречение
  4. Paññā pāramī : трансцендентальная мудрость, проницательность
  5. Вирия pāramī : энергия, старание, бодрость, силы
  6. Ханты pāramī : терпение, терпимость, терпение, признание, выносливость
  7. Сакка pāramī : правдивость, честность
  8. Adhiṭṭhāna pāramī : определение, постановление
  9. Метты pāramī : любящей доброты
  10. Upekkhā pāramī : невозмутимость, спокойствие

И как в Атман, он просто такой же, как все остальные, что нет Атмана, т. е. нет постоянной абсолютной души, или личности. Вы можете прочитать об анатта, который с третьим знаком существования. Он сказал, что анатта уникально был обнаружен и учил Будда и не является частью индуизма и джайнизма. Две другие следы существования могут пересекаться с индуистской и учения джайнизма. Эта статья также может быть полезна.

Что касается вашего вопроса о том, следует ли мне верить в это или нет, ну, честно говоря, я немного скептически, что любой человек имел 40 зубов.

+169
Annasan 25 февр. 2012 г., 17:33:04

Там не было игр на ПК во время Будды, но были и спектакли, и музыка, и он просит людей отказаться от их обоих.

Однажды актер подошел к Будде и спросил его, если он пойдет в рай с Девами, потому что он делает людей счастливыми и забыть свои заботы Будда пытался увернуться от ответа, но актер настаивает, что он должен был сказать ему, что он, вероятно, отправится в ад или животного миров. Talaputra Сутта. См. Также этот вопрос: (будут актеры действительно попаду в ад?).

Это кажется довольно странным и несовместимым с нашей эпохой повсеместного развлечение и отвлечение - бы Будда сказал тот же Facebook?

"Так вы довольны селфи только что получил 1000 лайков а? Учитывайте это, ты попадешь в ад!" :-)

Я уверен, что Будда бы назвала это лучше, но это почти то же самое.

Теория кармы говорит, что мечты также может влиять на карму - если мы не питаем недобрых намерений по отношению к кому-то в наших снах, что вполне достаточно, чтобы уничтожить накопленные заслуги.


Это принципиальный вопрос о все развлечения - почему должна программа быть устранена?

Во-первых, природа скуки заключается в том, что оно возникает из разума, который не в своей тарелке с самим собой. Природа мысли в тот момент, когда скучно, возникает ум тяготеют к внешнему миру - к чувственным удовольствиям.

Отвлекся мыслью получает усиливается с каждым применением дистракции.

Сто лет назад люди читать 700 страниц книги для развлечения, то сегодня люди находят в Твиттере слишком многословен и отправлять друг другу видео Vine.

Если мы делаем привычку осознанности, то наоборот, при каждом удобном случае разум будет стремиться к осознанности.

Во-вторых, природа скуки заключается в том, что оно возбуждается путем насилия, а не Мира - это экзистенциальный опасный механизм, который проснулся и делает нас оживают. Таким образом, развлечения-это враг невозмутимость.

В-третьих, программа усиливает двойственность, артиста и развлекали. Это заставляет нас впадать в контролируется внешними силами, а не взятие под контроль нашего разума.

Таким образом, качество ума, чтобы быть безопасным защититься.

+49
Laila 9 нояб. 2016 г., 11:42:42

Показать вопросы с тегом